7/10. 托纳多雷真正想表现的是自我精神的认知,奥诺雷缜密而清晰的表述能力完全有资格成为作家,但他宁愿做精神上狼狈的流浪汉,孤儿院的苦难、抄袭与名利的压力,自我和本我之间的巨大落差成为奥诺雷堕落的借口:依靠酗酒寻找片刻安宁,不敢从写作中探索生命意义,终于活不下去,刮掉胡子、拿出手枪来挣脱自我的伪装,开始审视本我的存在. 雨的意象引人注目,开头雨夜狂奔后随着奥诺雷暴躁的言辞躲闪,警局里漏雨越来越多,直到奥诺雷认清自杀的现实正视本我,窗外放晴,探长的神态变得和蔼,命令解开手铐应许奥诺雷打那通一直想打的电话,这意味着雨的精神洗礼结束,自我与本我做最后的通话告别,注视着新来的亡魂,踏上通往天国的车. 奈何桥的接引人不像孟婆一样叫死者忘却过去,反而用盘问引导死者接受过去,这种神话设定就是体现东西文化的差别吧. 因为老帕才看了这部片子,本以为至少是个配角,但全篇下来,他的出场寥寥无几,开头和结尾,作为一位世外大神而存在,可即便这样,他最终也毫不费力地轻松抢戏,将真正戏骨的水准发挥得淋漓尽致. 这些年老帕接的片子都十分另类,主角配角都有,以饱经风霜却又经验十足的颓废老炮儿居多,在个人表演方面越来越神,可电影本身并没有多高的质量. 这片子就是典型的一部,男主演技尚可,故事从题材上讲其实也应有发挥空间,但影片的最终呈现给人感觉过于平庸,并没有达到预期的效果,只是一个菜鸟记者在机缘巧合的情况下到索马里进行了一个长期旅行,并最终顺利归国,用一个亲历者的身份向世人表达着自己的真实感想,期待消除误解,进行反思. 整个故事从头到尾并没有将主题强化,很多细枝末节也毫无必要,看后也并没有对索马里产生什么特殊的认知,效果很一般东晋·陶渊明《桃花源记》:晋太元中,武陵人捕鱼为业. 缘溪行,忘路之远近. 忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷,渔人甚异之,复前行,欲穷其林. 林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光. 便舍船,从口入. 初极狭,才通人. 复行数十步,豁然开朗. 土地平旷,屋舍俨然,有良田、美池、桑竹之属. 阡陌交通,鸡犬相闻. 其中往来种作,男女衣着,悉如外人. 黄发垂髫,并怡然自乐. 见渔人,乃大惊,问所从来. 具答之. 便要还家,设酒杀鸡作食. 村中闻有此人,咸来问讯. 自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔. 问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋. 此人一一为具言所闻,皆叹惋. 余人各复延至其家,皆出酒食. 停数日,辞去. 此中人语云:“不足为外人道也. ”既出,得其船,便扶向路,处处志之. 及郡下,诣太守,说如此. 太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷,不复得路. 南阳刘子骥,高尚士也,闻之,欣然规往. 未果,寻病终,后遂无问津者. 后人根据此文提炼出“世外桃源”这则成语. 陶渊明是东晋文学家,他性情豁达,不贪求功名利禄. 陶渊明早年曾做过彭泽令,但因不满官场的黑暗,弃官回家过起了闲逸的隐居生活. 《桃花源记》是陶渊明的散文代表作,在这篇文章里,他讲了这样一个故事:东晋孝武帝太元年间,武陵郡有个以打鱼为生的人. 一天,他外出捕鱼,划着船儿顺流而下,忽然望见了一片茂密的桃花林. 渔人从未见过这么美丽的风景,心里十分惊喜,就继续摇橹沿着桃花林向前划. 不一会儿,小船划到了林子的尽头,前方出现了一座青山. 只见山脚下有一个狭窄的山口,从里面透出来一丝光亮,渔人便系舟登岸,从山口向里走去. 刚走没几步,一片平坦宽阔的田野就映入他的眼帘. 田野上,些男女穿着奇异的装束在忙碌地耕作;田垄上,老人和孩子在无忧无虑地玩乐. 渔人正看得如痴如醉时,桃花源的人发现了他,忙问他是从哪里来的. 渔人如实地告诉了他们. 桃花源的人热情地把渔人邀请到村子里,杀鸡摆酒款待他. 村里人全跑来看渔人,打听这打听那,并把自己的情况告诉了渔人. 原来,桃花源人的祖辈为逃避秦朝的战乱,携带妻子儿女躲到了这个谁也不知道的地方,从此再也没出去过. 渔人在桃花源住了几天,就告辞了. 临走之前,村里人再三叮嘱他:“千万不要把这里的情况对外人讲啊!”渔人走到山外,划船顺原路返回.
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