或言：“东莱馆职策、君举治道策，颇涉清谈，不如便指其事说，自包治道大原意。”曰：“伯恭策止缘里面说大原不分明，只自恁地依傍说，更不直截指出。”贺孙。
伯恭文鉴，有正编其文理之佳者；有其文且如此，而众人以为佳者；有其文虽不甚佳，而其人贤名微，恐其泯没，亦编其一二篇者；有文虽不佳，而理可取者，凡五例。先生云：“已亡一例，后来为人所谮，令崔大雅敦诗删定，奏议多删改之。如蜀人吕陶有一文论制师服，此意甚佳，吕止收此一篇。崔云：‘陶多少好文，何独收此？’遂去之，更参入他文。”
先生方读文鉴，而学者至。坐定，语学者曰：“伯恭文鉴去取之文，若某平时看不熟者，也不敢断他。有数般皆某熟读底，今拣得也无巴鼻。如诗，好底都不在上面，却载那衰飒底。把作好句法，又无好句法；把作好意思，又无好意思；把作劝戒，又无劝戒。”林择之云：“他平生不会作诗。”曰：“此等有甚难见处？”义刚。淳录云：“伯恭文鉴去取，未足为定论。”
东莱文鉴编得泛，然亦见得近代之文。如沈存中律历一篇，说浑天亦好。义刚。
伯恭所编奏议，皆优柔和缓者，亦未为全是。今丘宗卿作序者是旧所编。后修文鉴，不止乎此，更添入。